Ở tỉnh Đắk Lắk, một hoạt động ý nghĩa đang được triển khai nhằm hỗ trợ người dân ở vùng sâu, vùng dân tộc thiểu số tiếp cận dịch vụ công trực tuyến. Các học sinh từ trường THPT Lắk và THPT Trần Quang Khải đã tích cực tham gia vào hoạt động này, không chỉ giúp đỡ cộng đồng mà còn rút ra những bài học quý giá từ thực tiễn vận hành chính quyền địa phương hai cấp.

Trong quá trình chính quyền địa phương hai cấp tại xã Liên Sơn, huyện Lắk vận hành, Trung tâm phục vụ hành chính công xã đã trở nên nhộn nhịp hơn bao giờ hết. Người dân đến giao dịch tăng đột biến, trong đó hơn 50% là đồng bào dân tộc thiểu số, nhiều người chưa thông thạo tiếng Việt, hạn chế trong tiếp cận dịch vụ công trực tuyến.

Trước thực tế này, Đảng ủy xã Liên Sơn, huyện Lắk đã chỉ đạo UBND xã và Trung tâm phục vụ hành chính công phối hợp đảm bảo hoạt động thông suốt. Đồng thời, phân công Bí thư Đoàn xã thành lập đội hình thanh niên tình nguyện với 15 đoàn viên, trong đó có 9 học sinh Trường THPT Lắk. Các học sinh đã nhiệt tình hỗ trợ người dân, đặc biệt là người lớn tuổi, không thành thạo công nghệ, làm quen với dịch vụ công trực tuyến.

Các em đã hướng dẫn người dân cách đăng ký VNeID, truy cập nền tảng dịch vụ công, thậm chí viết hộ đơn cho người không biết chữ. Qua hoạt động này, các học sinh không chỉ được rèn luyện kỹ năng mềm mà còn “thấm” dần những bài học về đạo đức, công dân và trách nhiệm xã hội.

Các học sinh được tiếp xúc với đời sống thực tế, thấu hiểu khó khăn của bà con vùng sâu, dân tộc thiểu số khi tiếp cận dịch vụ công. Việc hỗ trợ người dân thực hiện thủ tục hành chính công không chỉ giúp các em phát triển kỹ năng mà còn là cơ hội để các em đóng góp cho cộng đồng.

Đây là minh chứng sống động cho tác động tích cực của Chương trình GDPT2018 – hướng tới phát triển toàn diện phẩm chất và năng lực người học, gắn kiến thức với cuộc sống. Tỉnh đoàn Đắk Lắk đã thành lập 102 đội hình thanh niên tình nguyện tham gia hỗ trợ tại 102 xã, phường.

Lực lượng đoàn viên thanh niên đang là học sinh THPT đã đóng vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ người dân thực hiện thủ tục hành chính công nhanh, chính xác. Qua đó, thể hiện tinh thần trách nhiệm và đóng góp của các em đối với cộng đồng.

Trong thế giới hiện đại, các ngành công nghiệp thời trang, trang sức và mỹ phẩm không ngừng phát triển để đáp ứng nhu cầu của đại chúng. Tuy nhiên, bên cạnh những sản phẩm giá cả phải chăng, các thương hiệu cao cấp vẫn tồn tại và dành cho những người có khả năng chi trả. Nhưng liệu giá cả có thực sự là yếu tố định nghĩa cho luxury?

Gần đây, cuốn sách ‘Sell to the Rich: The Insider’s Handbook to Selling Luxury’ của Jeffrey Shaw đã khiến tôi suy ngẫm lại về khái niệm luxury. Với kinh nghiệm 40 năm chụp ảnh cho người giàu và nổi tiếng, Shaw đã có cái nhìn sâu sắc về cách luxury vận hành vượt qua nhãn mác. Ông viết: ‘Bản chất của luxury được xây dựng trên sự tận tâm không thể lay chuyển đối với chất lượng, dịch vụ, tính độc quyền và trải nghiệm đặc biệt. Và trong thời điểm bất ổn, mọi người tìm kiếm những sản phẩm và dịch vụ sẽ tồn tại lâu dài.’

Theo quan điểm này, triết học cũng có thể được xem là một dạng luxury. Đó là một cuộc theo đuổi bền bỉ, cam kết sâu sắc với chất lượng, trí tuệ và kinh nghiệm sống. Cũng như luxury, triết học có các cấp độ: triết học phổ thông thường đơn giản hóa ý tưởng để thu hút đại chúng, trong khi tư duy chất lượng cao nhất vẫn không thể tiếp cận được với phần lớn người dân. Nhưng khi được tiếp cận một cách trọn vẹn, triết học có sức biến đổi. Nó nuôi dưỡng sự phán đoán, trí tưởng tượng và cái nhìn sâu sắc về đạo đức.

Vậy tại sao các thương hiệu mỹ phẩm, đặc biệt là những thương hiệu quan tâm đến bản sắc, nghi thức và ý nghĩa, không tìm đến triết học? Trên thực tế, Cyrille Vigneron, Chủ tịch Cartier, từng nói: ‘Người lãnh đạo một nhà máy như Cartier phải có gốc rễ từ triết học, nghệ thuật, thẩm mỹ và xã hội học’. Tư duy này đã giúp Cartier trở thành một thương hiệu văn hóa. Bên cạnh đó, Barbara Stegemann, người sáng lập The 7 Virtues Perfume, đã viết một cuốn sách chi tiết về bảy đức hạnh từ triết học Stoic đã truyền cảm hứng cho thương hiệu và nước hoa.

Từ Plato đến Elaine Scarry, các triết gia đã khám phá cách vẻ đẹp ảnh hưởng đến cuộc sống con người, giá trị và hành vi. Ngành công nghiệp mỹ phẩm đang có cơ hội để học hỏi từ những ý tưởng này, không chỉ như một lý thuyết trừu tượng mà còn là công cụ thực tế cho định hướng sáng tạo, tường thuật thương hiệu và căn cứ đạo đức.

Đối với Plato, vẻ đẹp là một cây cầu giữa sự thật và sự tốt đẹp, thứ nâng cao tâm hồn con người. Trong cuốn hội thoại Symposium, ông mô tả vẻ đẹp như một loại thang: Chúng ta bắt đầu bằng việc ngưỡng mộ vẻ đẹp thể chất, nhưng nếu chúng ta chú ý, nó có thể dẫn chúng ta đến những hình thức cao hơn – như tính cách, trí tuệ và cuối cùng là hình thức vẻ đẹp vĩnh cửu. Vẻ đẹp, đối với Plato, không bao giờ là điểm kết thúc. Đó là một lực lượng chuyển đổi.

Luxury thực sự cũng tương tự. Nó không chỉ về giá cả hay uy tín mà còn về sự xuất sắc, sự quan tâm và ý nghĩa lâu dài. Cũng một cảm nhận như vậy định nghĩa các thương hiệu mỹ phẩm tập trung vào thủ công, nghi thức và chiều sâu. Lấy Aesop làm ví dụ, sự nhấn mạnh vào kiến trúc, triết học và kể chuyện đã khiến nó trở thành một thương hiệu luxury được yêu thích một cách khó hiểu.

Các cửa hàng của thương hiệu này được thiết kế như những không gian phản tư. Các sản phẩm của họ được mô tả không phải bằng mánh lới mà bằng sự tự tin im lặng. Ở trường hợp này, vẻ đẹp không hét lên để thu hút sự chú ý; nó tạo điều kiện cho sự chú ý nở hoa.

Elaine Scarry trong cuốn sách On Beauty and Being Just của mình đã xây dựng dựa trên di sản của Plato khi viết: ‘Vẻ đẹp mang lại bản sao của chính nó.’ Vẻ đẹp không chỉ tồn tại một cách thụ động; nó tỏa sáng, nhân lên và truyền cảm hứng. Nó định hình cách chúng ta nhìn thế giới và cách chúng ta hành động trong thế giới đó.

Môi trường đẹp thường thúc đẩy sự quan tâm, trong khi sự xấu xí có thể làm tê dại trí tưởng tượng đạo đức của chúng ta. Nếu vẻ đẹp truyền cảm hứng cho sự chú ý, thì các thương hiệu nên xem xét cách thẩm mỹ của họ và giá trị của họ định hình những gì mọi người quan tâm đến.

Nhưng thường xuyên, chúng ta bỏ qua điều này. Hãy xem xét các công việc phổ biến nhất ở Mỹ. Theo Visual Capitalist, từ 1998 đến 2024, các ngành nghề hàng đầu hầu như không thay đổi: nhân viên bán lẻ, thu ngân và nhân viên phục vụ nhanh.

Các vai trò này gắn chặt với văn hóa tiêu thụ nhanh và loại bỏ. Trong một xã hội nghiện tốc độ, sự tiện lợi và số lượng, thật ngạc nhiên khi chúng ta đã giảm giá trị chất lượng để thuận tiện cho số lượng.

Liệu sự tập trung mới vào vẻ đẹp – hiểu theo cách triết học – có thể giúp thay đổi dòng chảy văn hóa này không? Liệu các thương hiệu vẻ đẹp, thay vì chỉ phản ánh văn hóa, có thể bắt đầu định hình lại nó bằng cách nhấn mạnh chất lượng, đạo đức và thiết kế có chủ ý không?

Điều này dẫn chúng ta đến một lớp luxury khác: ý nghĩa. Triết gia Hans-Georg Gadamer lập luận rằng vẻ đẹp là đối thoại; nó mời gọi giải thích và tham gia. Chúng ta không chỉ tiêu thụ một vật thể đẹp – chúng ta tương tác với nó, sống với nó và hiểu bản thân mình khác thông qua nó.

Vẻ đẹp, theo quan điểm này, không phải là bản chất cố định mà là một cuộc trò chuyện giữa vật thể, người tạo ra và người xem. Các thương hiệu mỹ phẩm luxury thường hành động theo cách này, dù có ý thức hay không.

Lấy ví dụ Augustinus Bader, được xây dựng xung quanh khoa học chăm sóc da tái tạo, thương hiệu này nhấn mạnh sửa chữa tế bào, tuổi thọ và nghi thức hơn là các giải pháp nhanh chóng.

Điều này vang vọng một hiểu biết triết học về vẻ đẹp như đang trở thành, không chỉ xuất hiện. Hoặc xem xét Furtuna Skin, kết hợp nông nghiệp biodynamic, phong cảnh Sicilia và kiến thức tổ tiên vào các công thức của mình.

Những thương hiệu này không chỉ bán sản phẩm; họ nuôi dưỡng ý nghĩa, sự hiện diện và sự quan tâm. Triết học có thể giúp làm sáng tỏ tại sao điều này quan trọng.

Nó đưa ra ngôn ngữ để phân biệt giữa mới mẻ và chiều sâu, giữa xu hướng và sự thật. Nó cho thấy làm thế nào vẻ đẹp trở thành một địa điểm cho bản sắc, nghi thức và hành động đạo đức.

Trong một thị trường tràn ngập sự giống nhau, các thương hiệu mời gọi sự tham gia suy nghĩ và trí tưởng tượng đạo đức sẽ tồn tại lâu dài.

Xu hướng sẽ đến và đi. Thuật toán sẽ thay đổi. Nhưng triết học, giống như luxury thực sự, tồn tại lâu dài. Trong một thế giới bão hòa với lựa chọn, ý kiến và chướng ngại vật, những thứ hiếm hoi và có giá trị nhất là sự rõ ràng, suy nghĩ và tầm nhìn.

Triết học có thể là luxury ít được sử dụng nhất trong kinh doanh ngày nay – không phải vì nó không thể tiếp cận được, mà vì sức mạnh của nó đã bị bỏ qua. Đối với các thương hiệu vẻ đẹp sẵn sàng vượt qua bề mặt và đến với cái tuyệt diệu, sự tiến hóa tiếp theo không phải là nhiều nội dung hơn hoặc tuyên bốดัง hơn.

Đó là suy nghĩ sâu sắc hơn – về vẻ đẹp, đạo đức và trải nghiệm con người. Điều đó không phải là một sự hưởng thụ. Đó là tương lai của luxury.

Trong Kinh Thánh, câu chuyện về cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và kẻ trộm lành trên thánh giá đã trở thành một biểu tượng sâu sắc về sự ăn năn và ơn cứu rỗi. Mới đây, tôi có dịp trò chuyện với ông bạn trộm lành, người đã chia sẻ những cảm nghiệm quý giá của mình khi gặp Chúa Giêsu trên thánh giá. Ông cho biết rằng trong những giây phút cuối cùng của cuộc đời, ông đã thực hiện ba việc đạo đức đơn sơ nhưng đầy ý nghĩa: chay tịnh, bố thí và cầu nguyện.

Việc chay tịnh của ông là một hành trình nội tâm, nơi ông phấn đấu để dẹp bỏ tính kiêu căng và hận thù đang bừng bừng nổi dậy trong ông. Ông đã chọn thái độ khiêm nhường, nhận mình là kẻ phạm pháp và chấp nhận rằng phải chịu phạt là điều đáng tội. Qua việc này, ông đã thể hiện sự nhận thức sâu sắc về bản thân và tình trạng tội lỗi của mình.

Việc bố thí của ông còn được thể hiện qua hành động cảm thương và lên tiếng bênh vực người bị đóng đinh bên cạnh ông, mà sau này ông đã biết là Ngài là Ðấng Thánh và là Ðấng cứu thế. Hành động này không chỉ thể hiện lòng nhân ái mà còn cho thấy sự nhận thức về giá trị của người bên cạnh mình.

Việc cầu nguyện của ông là một lời xin Chúa Giêsu nhớ đến ông khi Chúa đã về trời. Đây là một biểu hiện của niềm tin và hy vọng vào ơn cứu rỗi từ Chúa Giêsu.

Ông bạn trộm lành cho tôi biết rằng kết quả thực sự lạ lùng của ba việc đạo đức này là ông đã được Chúa đón nhận và trọng thưởng. Ông đã gặp được Ðấng cứu thế và được hứa ban phúc thiên đàng ngay hôm đó. Ông cũng chia sẻ về cảm nghiệm gặp gỡ Đức Kitô là một hồng ân quý giá, một trải nghiệm đã thay đổi hoàn toàn cuộc đời ông.

Khi được ơn nhận ra người bị đóng đinh bên cạnh mình là một Ðấng rất thánh, thì dần dần tất cả gánh nặng đang đè nặng trên ông đều nhẹ dần. Những gánh nặng về tội lỗi, mặc cảm, nhục nhã, thất vọng, bế tắc, khổ đau thân xác và buồn bực trong lòng đã được thay thế bằng hạnh phúc, tâm hồn được bình an, tràn đầy hy vọng và chan chứa tình thương.

Ông bạn trộm lành cũng cho tôi thấy rằng ông đã được Chúa đưa về đàng lành một cách nhẹ nhàng. Từ bất ngờ này đến bất ngờ khác, ông đã cảm nghiệm được Đức Kitô là Mục tử rất tốt lành. Những chia sẻ của ông bạn trộm lành đã làm chứng rằng Ðức Kitô chính là Mục tử nhân lành, luôn sẵn sàng thứ tha và đón nhận những người tội lỗi.

Qua những tâm sự đơn sơ này, tôi cảm thấy mình được an ủi và tin tưởng vào tình thương xót Chúa là vô cùng lớn lao. Tôi tin là Chúa thương tôi, và đi tìm tôi, vì tôi yếu đuối, hèn mọn. Tin Mừng mà ông bạn trộm lành chia sẻ cho tôi, cũng là Tin Mừng gởi tới tất cả những người tội lỗi, yếu đuối như tôi.

Mối quan hệ phức tạp giữa người thứ ba và tình cũ đã khiến nhiều người rơi vào tình huống khó xử. Chị Hoàng Quyên, 31 tuổi, đã chia sẻ câu chuyện của mình với hy vọng nhận được lời khuyên từ cộng đồng. Chị và chồng mình, cùng tuổi và cùng quê, đã quen biết nhau qua mạng xã hội khi vào đại học. Tuy nhiên, mối quan hệ của họ chỉ bắt đầu sau khi tốt nghiệp và ra trường đi làm.

Trong thời gian đó, chồng chị có một bạn gái cũ từ thời sinh viên, nhưng hai người không có mối quan hệ quá đặc biệt. Họ chỉ nhắn tin, gọi điện và thỉnh thoảng đi chơi chung. Tuy nhiên, sau khi chị và chồng mình yêu nhau, người bạn gái cũ này đã xuất hiện và gây ra nhiều rối ren. Chị Quyên không hiểu tại sao chồng mình và người bạn gái cũ kia lại không thể dứt bỏ mối quan hệ.

Dù đã kết hôn, người bạn gái cũ này vẫn liên tục nhắn tin và muốn tái hợp với chồng chị. Chị cảm thấy rất mệt mỏi và không biết cách giải quyết tình huống này. Chị Quyên muốn hỏi các chuyên gia và cộng đồng về vấn đề này. Liệu việc chị yêu người yêu cũ của bạn có sai hay không? Và chị nên giải quyết chuyện này như thế nào để không làm tổn thương bất kỳ ai?

Chồng chị Quyên đã giải thích rằng anh và người bạn gái cũ chỉ có mối quan hệ nhẹ nhàng và không đi quá giới hạn. Tuy nhiên, người bạn gái cũ này vẫn không thể chấp nhận việc anh đã kết hôn và có cuộc sống mới. Câu chuyện của chị Quyên đã đặt ra nhiều câu hỏi về mối quan hệ, tình cũ và cách giải quyết các vấn đề trong tình yêu.

Liệu có cách nào để giải quyết tình huống này một cách êm đềm và không làm tổn thương bất kỳ ai? Việc giải quyết vấn đề này đòi hỏi sự tế nhị và chân thành từ tất cả các bên liên quan. Điều quan trọng là chị Quyên và chồng mình cần có một cuộc trò chuyện cởi mở và trung thực về vấn đề này, cũng như thiết lập rõ ràng ranh giới trong mối quan hệ của họ.

Một số chuyên gia cho rằng, trong tình huống này, việc chị Quyên và chồng mình cần làm là thiết lập sự tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau. Họ cần thảo luận về những gì họ cảm thấy thoải mái và không thoải mái trong mối quan hệ của mình. Đồng thời, họ cũng cần thể hiện sự đồng cảm và hiểu biết đối với người bạn gái cũ của chồng chị Quyên, nhưng cũng cần làm rõ rằng mối quan hệ của họ đã thay đổi và không còn như trước đây.

Để giải quyết tình huống này một cách êm đềm, chị Quyên và chồng mình có thể tham khảo ý kiến của các chuyên gia tâm lý hoặc các cặp đôi đã từng trải qua tình huống tương tự. Họ có thể học hỏi cách giải quyết vấn đề một cách tích cực và xây dựng, từ đó tìm ra giải pháp phù hợp cho mối quan hệ của mình.

Cuối cùng, mỗi người cần phải tự trả lời câu hỏi liệu họ có thể chấp nhận và vượt qua những khó khăn trong mối quan hệ hay không. Sự thành công của một mối quan hệ không chỉ dựa vào tình yêu, mà còn dựa vào sự nỗ lực và cam kết của cả hai bên.

Thảm họa lật tàu Vịnh Xanh 58 tại Vịnh Hạ Long, Quảng Ninh, đã gây ra một trong những tai nạn hàng hải nghiêm trọng nhất trong lịch sử, cướp đi sinh mạng của 37 người và để lại hậu quả đau thương không thể khắc phục. Trong không khí tang tóc và chia buồn, một số hành vi tiêu cực đã xuất hiện trên mạng xã hội, trong đó có việc dựng chuyện và chế ảnh sai sự thật liên quan đến thảm kịch này.

Những hành động này không chỉ thể hiện sự thiếu tôn trọng và vô đạo đức mà còn có thể dẫn đến việc phải chịu trách nhiệm trước pháp luật. Việc sử dụng trí tuệ nhân tạo (AI) để chế ảnh và dựng chuyện về thảm kịch nhằm tăng tương tác trên mạng xã hội không chỉ trái với thuần phong mỹ tục và đi ngược lại với những giá trị đạo đức cơ bản của xã hội mà còn vi phạm pháp luật và cần bị xử lý nghiêm.

theo quy định của pháp luật Việt Nam, cụ thể tại Điều 101 Nghị định số 15/2020/NĐ-CP của Chính phủ, cá nhân hoặc tổ chức cung cấp, chia sẻ thông tin giả mạo, sai sự thật, xuyên tạc, vu khống, xúc phạm uy tín của cơ quan, tổ chức, danh dự, nhân phẩm của cá nhân lên mạng xã hội có thể bị xử phạt hành chính. Mức phạt đối với cá nhân vi phạm là từ 5-10 triệu đồng, còn với tổ chức vi phạm là từ 10-20 triệu đồng. Ngoài ra, chủ thể vi phạm còn bị buộc gỡ bỏ thông tin sai sự thật hoặc gây nhầm lẫn do thực hiện hành vi vi phạm.

Trong trường hợp hành vi bị xác định gây hậu quả nghiêm trọng trong xã hội, như làm hoang mang dư luận, gây phẫn nộ, bức xúc trong nhân dân, tạo tâm lý tiêu cực cho gia đình nạn nhân hay dẫn tới khó khăn, cản trở cho công tác cứu hộ, người vi phạm có thể bị xem xét trách nhiệm hình sự về tội Lợi dụng các quyền tự do dân chủ xâm phạm lợi ích của Nhà nước, quyền, lợi ích hợp pháp của tổ chức, cá nhân theo Điều 331 Bộ luật Hình sự 2015. Mức phạt có thể áp dụng là phạt cảnh cáo, phạt cải tạo không giam giữ đến 3 năm hoặc phạt tù từ 6 tháng đến 3 năm. Trường hợp hành vi gây ảnh hưởng xấu đến an ninh, trật tự, an toàn xã hội, thì bị phạt tù từ 2-7 năm.

Như vậy, trong bối cảnh thông tin trên mạng xã hội có thể lan truyền nhanh chóng và rộng rãi, việc kiểm soát và xử lý những thông tin sai lệch, giả mạo là rất cần thiết để bảo vệ quyền lợi của các cá nhân và tổ chức, cũng như duy trì trật tự xã hội. Sự vào cuộc của cơ quan chức năng và áp dụng các biện pháp xử phạt là cần thiết để răn đe và ngăn chặn những hành vi tương tự trong tương lai.

Các nhà sản xuất phim Bollywood đang sử dụng trí tuệ nhân tạo (AI) để thay đổi số phận của các nhân vật trong phim, gây ra nhiều tranh cãi trong giới điện ảnh Ấn Độ.

Một trong những trường hợp gần đây nhất là bộ phim Raanjhanaa (2013), do nhà sản xuất phim Siddharth Anand và Dibakar Banerji thực hiện. Họ đã sử dụng AI để thay đổi cái kết của bộ phim.

Theo đó, khán giả có thể quyết định số phận của nhân vật chính, cho phép Kunal Mukherjee (do diễn viên Manoj Bajpayee thủ vai) sống hoặc chết. Kết quả sẽ được quyết định dựa trên dữ liệu và phân tích phản hồi của khán giả.

Banerji giải thích rằng quyết định sử dụng AI để thay đổi kết thúc của ‘Raanjhanaa’ xuất phát từ việc không muốn các nhân vật bị lãng quên. Ông và Anand hy vọng rằng với công nghệ này, họ có thể tạo ra một trải nghiệm mới mẻ và hấp dẫn cho người xem.

Trí tuệ nhân tạo (AI) trong lĩnh vực điện ảnh không phải là điều mới mẻ, nhưng việc áp dụng nó vào thay đổi cốt truyện hoặc kết thúc của một bộ phim vẫn còn là một điều tương đối mới và gây tranh cãi.

Bên cạnh những quan điểm cho rằng AI sẽ giúp làm mới trải nghiệm xem phim và tăng cường tương tác của khán giả, vẫn có nhiều ý kiến phản đối việc này. Họ cho rằng sử dụng AI để thay đổi số phận của các nhân vật có thể ảnh hưởng đến tính toàn vẹn của cốt truyện và gây mất hứng thú cho người xem truyền thống.

Thiếu Lâm Tự, biểu tượng nghìn năm của võ thuật Trung Hoa, đang đứng trước những thách thức nghiêm trọng khi uy tín của họ bị đe dọa bởi vụ bê bối liên quan đến sư trụ trì Thích Vĩnh Tín. Sự kiện này đã khiến nhiều người nhớ đến tác phẩm kinh điển của Kim Dung – Thiên Long Bát Bộ, nơi Thiếu Lâm Tự được miêu tả như một thánh địa linh thiêng của Phật giáo và võ thuật.

Tuy nhiên, trên thực tế, Thiếu Lâm Tự đã ngày càng giống một công viên giải trí hơn là một thánh địa. Việc kinh doanh và thương mại hóa đã làm giảm đi yếu tố thiền định và Phật học trong quá trình luyện võ. Sư Thích Diên Minh, một thành viên của dòng Thiếu Lâm thứ 34, hiện đang sống và giảng dạy võ thuật tại Mỹ, đã bày tỏ sự thất vọng với tình trạng hiện tại của Thiếu Lâm Tự.

Ông nhận định rằng việc luyện võ tại Thiếu Lâm Tự không chỉ bao gồm việc học võ công, mà còn phải bao gồm việc cạo đầu, ăn chay theo nghi thức Phật giáo, mặc tăng bào, rèn luyện đạo đức và tìm hiểu kinh nghĩa của đạo Phật. Tuy nhiên, hiện tại, Thiếu Lâm Tự đã quá dễ dãi trong việc đào tạo và truyền thụ võ thuật cho công chúng, nhằm thu hút nhiều học viên.

Thiếu Lâm Tự hiện đang kiếm tiền từ việc bán vé và các hoạt động thương mại khác. Mỗi năm, họ thu về khoảng $40-50 triệu USD từ việc bán vé và hàng trăm triệu USD từ các hoạt động thương mại khác. Tuy nhiên, sư Thích Diên Minh cho rằng vấn đề không phải là việc kinh doanh, mà là cách họ giảm đi yếu tố thiền định và Phật học trong quá trình luyện võ.

Tình trạng thương mại hóa quá mức đã làm cho Thiếu Lâm Tự trở thành một sân khấu trình diễn kungfu, hơn là một nơi thực sự luyện võ. Các võ sĩ xuất thân từ Thiếu Lâm Tự thường thất bại trong các cuộc thi đấu thực chiến, cho thấy khoảng cách lớn giữa kungfu trình diễn và võ thuật đối kháng.

Mặc dù vậy, Thiếu Lâm Tự vẫn được ngưỡng mộ vì võ đạo của mình. Đông đảo người Tây phương vẫn thích tìm hiểu và thọ giáo các võ phái giàu truyền thống này vì các giá trị về văn hóa và tinh thần. Tuy nhiên, sau vụ bê bối của sư trụ trì Thích Vĩnh Tín, người hâm mộ võ thuật Trung Quốc không khỏi chững lại và có một cái nhìn sâu hơn về biểu tượng nghìn năm của làng võ.

Trong thời gian gần đây, một loạt những người nổi tiếng thuộc lĩnh vực nghệ thuật đã bị bắt giữ vì các hành vi liên quan đến ma túy, gây ra sự quan ngại sâu sắc trong dư luận. Điều đáng chú ý là nhiều người dường như đã quá quen thuộc với những sự việc như vậy và không còn thấy ngạc nhiên hay quan tâm đến vấn đề này.

Chỉ trong vòng hai năm qua, hàng chục người nổi tiếng đã bị phát hiện tàng trữ, sử dụng hoặc tổ chức sử dụng ma túy. Họ đến từ nhiều lĩnh vực khác nhau, bao gồm ca sĩ, người mẫu, diễn viên và nhà thiết kế thời trang. Sự việc này đã đặt ra một câu hỏi lớn về lối sống và ứng xử của những người nổi tiếng trong ngành nghệ thuật.

Lâu nay, nhiều người đã quen với việc gắn kết giữa nghệ sĩ và chất kích thích. Họ cho rằng nghệ sĩ thường đa cảm, đa tình và có lối sống phong lưu, phóng khoáng. Tuy nhiên, cảm xúc và cảm hứng của nghệ sĩ không nhất thiết phải gắn với chất kích thích. Nghệ thuật và sáng tạo không nên bị bó hẹp trong khuôn khổ của những chất gây nghiện.

Việc tìm kiếm cảm xúc và cảm hứng của nghệ sĩ không nên bị gắn với ma túy hoặc chất kích thích. Thay vào đó, họ nên tìm kiếm nguồn cảm hứng từ cuộc sống, từ tâm hồn và từ những rung động trong chính mình. Nghệ sĩ có thể tìm thấy cảm hứng từ những điều giản dị và bình thường trong cuộc sống.

Khi một vài nghệ sĩ vướng vào những ồn ào liên quan đến ma túy, dư luận không nên quá ngạc nhiên hoặc dễ dàng bênh vực họ. Thay vào đó, cần phải nhìn đúng bản chất của vấn đề và không thể ngụy biện bằng những thuộc tính nghề nghiệp hoặc sự yêu thích cá nhân. Mỗi cá nhân, không kể nghề nghiệp, đều phải tuân thủ pháp luật và chịu trách nhiệm về hành vi của mình.

Làm nghệ thuật là một nghề đặc thù và nghệ sĩ là người của công chúng, có ảnh hưởng nhất định đến xã hội, đặc biệt là giới trẻ. Vì vậy, việc họ vi phạm pháp luật phải được nhìn nhận một cách nghiêm túc và không thể dung thứ. Nghệ sĩ cần phải ý thức được vai trò và trách nhiệm của mình trong việc góp phần xây dựng một xã hội lành mạnh và văn minh.

Cuối cùng, cần phải nắn chỉnh lại nhận thức về nghệ thuật và vai trò của nghệ sĩ trong xã hội. Nghệ thuật phải luôn được giữ gìn là nơi nuôi dưỡng vẻ đẹp tinh thần của xã hội. Để làm nghệ thuật, ngoài tài năng còn cần đạo đức và ý thức trách nhiệm với cộng đồng. Cảm hứng và sự thăng hoa phải đến từ sự rung động trong tâm hồn, không thể vay mượn từ chất kích thích hay lối sống lệch lạc.

Chỉ khi nhận thức được điều này, chúng ta mới có thể xây dựng một nền nghệ thuật lành mạnh và tích cực, góp phần thúc đẩy sự phát triển của xã hội và văn hóa. Đồng thời, nghệ sĩ cũng cần phải tự ý thức và tự trách nhiệm với công việc và hành vi của mình, để trở thành tấm gương sáng cho xã hội.

Bản án dành cho nhà thiết kế Công Trí không chỉ đến từ pháp luật mà còn là sự xói mòn niềm tin của công chúng với biểu tượng làng mốt. Sau mỗi cú ngã của bất kỳ nghệ sĩ, người nổi tiếng nào, mong rằng những người làm nghề còn lại sẽ thức tỉnh, cẩn trọng hơn, biết tự đặt ra giới hạn cho chính mình.

Thông tin nhà thiết kế Nguyễn Công Trí bị bắt vì liên quan đến ma túy gây chấn động. Thời điểm chưa bị phát giác, Nguyễn Công Trí là cái tên nổi đình đám, được gọi là nhà thiết kế của các sao quốc tế. Điều đáng nói, bên cạnh sự tiếc nuối một tài năng lớn nhưng không vượt qua được cám dỗ từ ma túy, còn có không ít người lên tiếng tiếc nuối, bảo vệ nhà thiết kế. Những ý kiến này đã gây ra nhiều tranh luận.

PGS.TS Bùi Hoài Sơn – Ủy viên chuyên trách tại Ủy ban Văn hóa và Xã hội của Quốc hội – cho rằng ông thấu hiểu và chia sẻ với những tâm trạng trái ngược trong dư luận về sự việc của nhà thiết kế Công Trí. Người thất vọng, người tiếc nuối, thậm chí có người vẫn cố bênh vực Công Trí như một cách níu giữ niềm tin vào thần tượng.

Công Trí không chỉ là một nhà thiết kế, anh từng được xem là ‘anh cả’ của làng thời trang, là một trong những người mở đường, đặt nền móng cho thời trang Việt Nam có vị thế trên bản đồ thế giới. Chính vì vậy, cú trượt ngã này không chỉ là cú sốc, mà còn khiến công chúng rơi vào trạng thái khủng hoảng niềm tin.

Dẫu công chúng, khán giả thất vọng, nhưng điều cần thiết là họ phải đặt ra những câu hỏi nghiêm túc: Vì sao một tài năng lớn lại không giữ được mình? Vì sao sự nổi tiếng, thành công, hào quang… vẫn không đủ sức bảo vệ một con người khỏi sự sụp đổ?

Ông Bùi Hoài Sơn cho rằng sự tiếc nuối của nhiều người là có cơ sở, bởi họ mất đi một biểu tượng, nhưng tiếc không có nghĩa là bỏ qua. Theo đó, công chúng có quyền đòi hỏi sự minh bạch, có quyền đặt lại thước đo đạo đức đối với những người từng được tôn vinh.

Trong một xã hội công bằng, danh tiếng không thể là lá chắn. Trong lĩnh vực nghệ thuật – nơi cảm xúc và hình ảnh chiếm vai trò trung tâm, đạo đức và nhân cách của nghệ sĩ càng phải được giữ gìn như một phần của tác phẩm mà họ tạo ra.

Sự thất vọng không chỉ là cảm xúc, mà còn là một lời nhắc nhở nghiêm khắc: không ai có thể đứng ngoài những chuẩn mực tối thiểu của pháp luật và đạo lý, dù họ có tài năng lớn đến đâu.

Chuyên gia xã hội học, TS. Phạm Quỳnh Hương cho rằng một khi người nổi tiếng làm sai, họ phải chịu hình phạt thích đáng. Trường hợp của nhà thiết kế Công Trí cho thấy công chúng đã công nhận tài năng, sự cống hiến của anh, nhưng khi sai phạm, anh phải chịu hình phạt thích đáng.

Khi sự việc xảy ra, chúng ta thương tiếc cho một tài năng nhưng Công Trí phải chịu trách nhiệm cho sai lầm của mình. Không thể ‘giơ cao đánh khẽ’, ngược lại, càng phải xử nghiêm.

Vị chuyên gia này khẳng định khi một người có tài năng, uy tín, sức ảnh hưởng thì trách nhiệm của người đó càng lớn. Đây cũng là sự cảnh tỉnh cho tất cả nghệ sĩ, người nổi tiếng khác về trách nhiệm xã hội của bản thân.

Đối với nghệ sĩ, người nổi tiếng, hình phạt lớn nhất không chỉ đến từ luật pháp, mà còn đến từ bản án vô hình – đánh mất niềm tin từ công chúng.

Khi một nghệ sĩ sa ngã, đặc biệt là dính đến ma túy, họ không chỉ tự tay khép lại cánh cửa sự nghiệp của mình, mà còn khiến bao năm gây dựng hình ảnh, uy tín và dấu ấn nghệ thuật trở về con số không.

PGS.TS Bùi Hoài Sơn nêu: Với người bình thường, phạm tội đã là sai trái. Nhưng với nghệ sĩ – người từng được cả xã hội tin yêu, kỳ vọng, người từng được nâng niu như biểu tượng văn hóa – cú ngã ấy càng sâu hơn, đau hơn.

Không có án tù nào dài bằng sự lãng quên. Không có sự trừng phạt nào khắc nghiệt hơn ánh mắt nghi ngờ đến từ chính những khán giả từng đặt niềm tin nơi họ.

Một lần vướng vòng lao lý, sự nghiệp có thể không bao giờ trở lại như trước, dù tài năng vẫn còn, thành tựu quá khứ vẫn lấp lánh.

Trong lĩnh vực nghệ thuật, lòng tin của công chúng chính là nguồn sống. Mất đi điều đó, mọi ánh đèn sân khấu đều tắt. Và đó, chính là bản án cay đắng nhất.

PGS.TS Bùi Hoài Sơn mong muốn các nghệ sĩ, đặc biệt là những người trẻ đang dấn thân vào con đường nghệ thuật, hãy sống có trách nhiệm với tài năng của mình, bởi đó là món quà quý giá không phải ai cũng có.

Nghệ thuật là ánh sáng, nhưng ánh sáng ấy không miễn dịch với bóng tối. Chỉ có bản lĩnh, đạo đức và sự tỉnh táo mới giúp mỗi người giữ vững mình giữa những cạm bẫy ngọt ngào mà nguy hiểm.

Ma túy không chỉ là chất cấm mà còn là ‘kẻ cướp’ tương lai khôn lường, là con dao hai lưỡi giết chết sự nghiệp, hủy hoại niềm tin và để lại những vết sẹo không thể xóa nhòa trong tâm hồn nghệ sĩ và trái tim người hâm mộ.

Chuyên gia xã hội Quỳnh Hương cũng khẳng định khi bước chân vào con đường nghệ thuật, người trẻ cần xây dựng được tính kỷ luật ngay từ đầu và luôn phải tự giám sát bản thân để tự ý thức, tránh xa những cám dỗ, tránh lệ thuộc vào chất kích thích, ma túy.

Đời nghệ sĩ, người nổi tiếng có thể rất rực rỡ, nhưng chỉ cần một lần sa ngã đủ khiến mọi thứ vụn vỡ.

Nếu không thể giữ mình, tất cả những gì họ xây dựng suốt cả đời có thể sụp đổ chỉ trong khoảnh khắc.

Vì vậy, sau mỗi cú ngã của bất kỳ nghệ sĩ, người nổi tiếng nào, những người còn lại sẽ thức tỉnh, cẩn trọng hơn, biết tự đặt ra giới hạn cho chính mình.

Giữ gìn bản thân cũng chính là giữ gìn niềm tin của công chúng, giữ gìn ánh sáng cho con đường nghệ thuật mà mỗi người đã chọn.

Gần đây, hàng loạt vụ việc người nổi tiếng liên quan đến chất ma túy đã gây nên sự bàng hoàng và thất vọng trong dư luận. Dù có tài năng hay danh tiếng lẫy lừng đến đâu, người của công chúng không thể đứng ngoài chuẩn mực đạo đức và pháp luật. Trong nghệ thuật, sáng tạo không chỉ cần tài năng mà còn đòi hỏi bản lĩnh để vượt qua cám dỗ.

Tài năng không phải là ‘lá chắn’ cho vi phạm. Gần đây, làng giải trí Việt liên tục rung chuyển bởi hàng loạt vụ việc người nổi tiếng bị phát hiện sử dụng hoặc liên quan đến chất ma túy, gây thất vọng cho công chúng. Ngày 23.7, thông tin nhà thiết kế Nguyễn Công Trí bị bắt vì tham gia đường dây tổ chức, sử dụng trái phép chất ma túy khiến nhiều người bàng hoàng. Tại Việt Nam, anh được mệnh danh là ‘anh cả của làng mốt’, là ‘bàn tay vàng’ đứng sau trang phục biểu diễn, thảm đỏ của loạt mỹ nhân đình đám như Hồ Ngọc Hà, Thanh Hằng, Tăng Thanh Hà, Mỹ Tâm… Ở thị trường quốc tế, các thiết kế mang dấu ấn Nguyễn Công Trí từng được nhiều ngôi sao hạng A lựa chọn như Beyoncé, Katy Perry, Jennifer Lopez, Lisa và Rosé (Blackpink)…

Chỉ một ngày sau, rapper Bình Gold cũng bị phát hiện lái xe ô tô Audi chặn đầu ô tô khác trên cao tốc Nội Bài – Lào Cai. Khi kiểm tra, lực lượng chức năng xác định anh dương tính với ma túy. Đáng chú ý, chính nam rapper đã đăng tải đoạn video lái xe với tốc độ hơn 100 km/h lên mạng xã hội, kèm theo thái độ thách thức, khiến dư luận phẫn nộ.

Trước đó, công chúng từng nhiều lần thất vọng khi chứng kiến những nghệ sĩ từng được yêu mến vướng vào vòng lao lý vì liên quan đến chất cấm. Có thể kể đến những cái tên như diễn viên hài Hữu Tín, ca sĩ Chu Bin, Châu Việt Cường, Chi Dân, người mẫu Andrea Aybar…

Sau hàng loạt vụ việc người nổi tiếng vướng vào ma tuý, nhiều ý kiến cho rằng nghệ sĩ cần sự kích thích để sáng tạo. Không ít người vẫn biện hộ rằng nghệ thuật cần những ‘trải nghiệm mạnh’, cần ‘thăng hoa’ hay ‘thoát ly thực tại’ để tìm cảm hứng và việc sử dụng chất kích thích đôi khi là một phần của hành trình đó.

Tuy nhiên, ma túy chưa bao giờ là con đường ngắn dẫn tới sáng tạo hay thành công. Đó là cánh cửa dẫn đến vực thẳm, nơi tài năng bị vùi lấp, danh tiếng sụp đổ.

Người của công chúng phải giữ mình. Nghệ sĩ là người của công chúng, không chỉ mang trên vai trọng trách sáng tạo nghệ thuật, mà còn là đại diện cho hình ảnh văn hóa, lối sống, thậm chí là lý tưởng sống của một bộ phận công chúng trẻ. Bởi vậy, người nổi tiếng phải ‘giữ mình’ là điều cần thiết.

Trong cuộc họp báo thường kỳ Quý II năm 2025, diễn ra chiều 24.7, Phó Cục trưởng Cục Nghệ thuật biểu diễn Trần Hướng Dương cho biết: ‘Quan điểm của Cục NTBD cũng như của Bộ VHTTDL, các nghệ sĩ cũng là công dân, vì vậy, trước hết, nghệ sĩ phải thực hiện theo đúng quy định của công dân trước pháp luật.’

‘Đối với nghệ sĩ, họ càng phải nâng cao ý thức hơn nữa. Tôi cho rằng người nghệ sĩ cần có khán giả, khi mất niềm tin của khán giả thì nghệ sĩ không còn gì nữa’, ông Trần Hướng Dương nói.

Điều đáng nói, trong thời đại mạng xã hội, mọi hành vi, phát ngôn của nghệ sĩ đều có sức lan tỏa mạnh mẽ, đặc biệt tác động tới nhận thức và hành vi của giới trẻ. Khi người nổi tiếng vướng vào sai phạm, hệ lụy không chỉ dừng ở sự sụp đổ hình tượng cá nhân mà còn ảnh hưởng tiêu cực tới những người đang xem họ là thần tượng.

Niềm tin công chúng có thể bị tổn thương, dẫn đến sự hoài nghi hoặc thậm chí là sự tiếp nhận những hành vi sai trái, lệch chuẩn. Bởi vậy, nghệ sĩ cần ý thức rõ tầm ảnh hưởng của mình. Mỗi hành động không chỉ phản ánh bản thân, mà còn góp phần định hình giá trị văn hóa xã hội.

Nghề làm nghệ thuật không chỉ cần tài năng mà còn đòi hỏi đạo đức, bản lĩnh và sự tỉnh táo. Sự ‘cháy’ trong nghệ thuật sẽ trở nên vô nghĩa nếu nghệ sĩ ‘lụi tắt’ trong đời sống vì những cú trượt đạo đức.

Ma túy và các chất kích thích không bao giờ là chất xúc tác cho sáng tạo đích thực. Những lời biện minh như ‘để thăng hoa cảm xúc’ hay ‘thoát khỏi thực tại’ chỉ là cách che giấu sự yếu đuối và thiếu kiểm soát.